Anmerkung der Redaktion: Stephen Batchelor hat uns freundlicherweise die Erlaubnis erteilt, Kapitel 25 (Die Parabel von der Schlange) seines neuen Buches \u201eBuddha, Socrates, and Us: Ethical Living in Uncertain Times\u201c (Buddha, Sokrates und wir: Ethisches Leben in unsicheren Zeiten) zu ver\u00f6ffentlichen, das gerade bei Yale University Press erschienen ist. Dieses Kapitel bietet eine hervorragende Beschreibung einer s\u00e4kularen Herangehensweise an den Dharma.<\/p>\n\n\n\n
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Die Parabel von der Schlange<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der ethische Weg, den Gotama vertritt, ist ein lebenslanges Projekt. Seine transformative Wirkung auf den Charakter eines Menschen wird erst mit der Zeit sichtbar. Und da Sie selbst die Person sind, die diesen allm\u00e4hlichen Wandel durchl\u00e4uft, sind die Auswirkungen f\u00fcr andere m\u00f6glicherweise deutlicher zu erkennen als f\u00fcr Sie selbst. Wenn Sie Reaktivit\u00e4t zulassen, m\u00fcssen Sie Vertrauen in einen Prozess haben, der m\u00f6glicherweise weder sofortige noch dauerhafte Ergebnisse liefert. Da Reaktivit\u00e4t im limbischen System des Gehirns verankert ist, kann sie immer wieder aufflammen, egal wie viele Jahre Sie sich der Achtsamkeit, der Unterscheidungskraft und der Gelassenheit gewidmet haben. Mit sich selbst in Einklang zu sein, ist eine fragile Errungenschaft, die st\u00e4ndig durch erneute Ausbr\u00fcche von Reaktivit\u00e4t und, mit zunehmendem Alter, durch den Verfall Ihrer k\u00f6rperlichen und geistigen F\u00e4higkeiten bedroht ist. Dies ist ein Vertrauen, das Geduld, Demut und auch Humor erfordert.<\/p>\n\n\n\n Die zentrale Frage dieses Buches lautet: Wie kann ein Leben mit strengen ethischen Grunds\u00e4tzen aussehen? Ich habe vielleicht gen\u00fcgend \u00dcberzeugung aufgebracht, um einen bestimmten Kurs einzuschlagen, aber dennoch qu\u00e4len mich weiterhin Zweifel. Ich bin vielleicht instinktiv besorgt \u00fcber eine Entscheidung, bin aber \u00fcberzeugt, dass es das Richtige ist. Das ist die Folge davon, dass wir in einer instabilen Welt wie der unseren leben. Ich kann unm\u00f6glich jede einzelne Variable und Unbekannte ber\u00fccksichtigen, mit der ich konfrontiert bin, bevor ich eine ethische Entscheidung treffe. Und was auch immer ich mit den besten Absichten beschlie\u00dfe, ich kann nie im Voraus sicher sein, dass ich die Situation nicht verschlimmern werde.<\/p>\n\n\n\n Gotama vergleicht das Dharma mit einer Schlange und stellt es sich als ein lebendes, atmendes Wesen vor, reich an Vitalit\u00e4t und M\u00f6glichkeiten. Wenn man es als Ideologie behandelt, sperrt man es in einen K\u00e4fig. Wenn man den Dharma als Nietzsche’schen Hammer benutzt, \u201eum andere zu kritisieren und Debatten zu gewinnen\u201c, reduziert man ihn auf eine Reihe unver\u00e4nderlicher Wahrheitsanspr\u00fcche, die f\u00fcr alle Zeiten g\u00fcltig sind und st\u00e4ndig gegen diejenigen verteidigt werden m\u00fcssen, die gegens\u00e4tzliche Ansichten vertreten. Der Dharma h\u00f6rt auf, ein lebendiger, sich entwickelnder Strom von Ideen und Praktiken zu sein, der sich an ver\u00e4nderte Umst\u00e4nde anpasst. Er erstarrt zu einem K\u00f6rper unflexibler Meinungen, deren Gewissheiten es zu bewahren gilt. Wenn man so mit dem Dharma umgeht, l\u00e4hmt man ihn und macht einen handlungsunf\u00e4hig. Er wird zu genau der Krankheit, die er eigentlich heilen sollte.<\/p>\n\n\n\n Das Ziel eines streng s\u00e4kularen Dharma ist das \u00dcberleben und Gedeihen aller f\u00fchlenden Wesen.<\/p>\n\n\n\n Jeder von uns wird sterben und h\u00f6chstwahrscheinlich wieder zu den Elementarteilchen zerfallen, aus denen wir entstanden sind, aber unsere fl\u00fcchtige Pr\u00e4senz hier wird weiterhin im Leben unserer Kinder und Kindeskinder nachhallen, bis wir vergessen sind. Unsere Artefakte \u2013 wie dieses Buch \u2013 werden uns eine Weile \u00fcberleben, bis auch sie zu Staub zerfallen. Letztendlich z\u00e4hlt jedoch nur, ob wir ein Leben voller F\u00fcrsorge, Mitgef\u00fchl und Weisheit gef\u00fchrt haben, das dazu beigetragen hat, das menschliche Leben von Reaktivit\u00e4t zu Kreativit\u00e4t, von Ungerechtigkeit zu Gerechtigkeit, von Trockenheit zu Bl\u00fcte, von Selbstsucht zu Liebe zu f\u00fchren, sei es auch nur in geringem Ma\u00dfe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Anmerkung der Redaktion: Stephen Batchelor hat uns freundlicherweise die Erlaubnis erteilt, Kapitel 25 (Die Parabel von der Schlange) seines neuen Buches \u201eBuddha, Socrates, and Us: Ethical Living in Uncertain Times\u201c (Buddha, Sokrates und wir: Ethisches Leben in unsicheren Zeiten) zu ver\u00f6ffentlichen, das gerade bei Yale University Press erschienen ist. Dieses Kapitel bietet eine hervorragende Beschreibung … <\/p>\n