{"id":6814,"date":"2021-11-05T11:40:11","date_gmt":"2021-11-05T10:40:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/?p=6814"},"modified":"2021-11-05T14:39:54","modified_gmt":"2021-11-05T13:39:54","slug":"stephen-batchelor-ueber-das-gleichnis-von-der-schlange-und-die-notwendigkeit-den-buddhismus-neu-zu-denken","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/?p=6814","title":{"rendered":"Stephen Batchelor \u00fcber das \u201eGleichnis von der Schlange\u201c"},"content":{"rendered":"\n

…und die Notwendigkeit, den Buddhismus neu zu denken<\/p>\n\n\n\n

Stephen Batchelor leitete eine Meditation und hielt am 03. Oktober 2021 einen Dharma-Vortrag in New York City, USA. Stephen sprach \u00fcber das \u201eGleichnis von der Schlange\u201c, ein Sutta in der Sammlung mittellanger Diskurse (MN 22).<\/p>\n\n\n\n

In dem Gleichnis verwendet Gotama, der historische Buddha, eine Schlange als Gleichnis f\u00fcr den Dharma und unterscheidet zwischen zwei Arten, eine giftige Schlange zu greifen. Der Schl\u00fcsselteil der Sutta ist der Folgende:<\/p>\n\n\n\n

Angenommen, es gibt eine Person, die eine Schlange braucht. Und w\u00e4hrend sie auf der Suche nach einer Schlange wandert, sieht sie eine gro\u00dfe Schlange und packt sie am Genick oder am Schwanz. Aber diese Schlange w\u00fcrde sich zur\u00fcckdrehen und sie in die Hand oder den Arm oder anderes Glied bei\u00dfen, was zum Tod oder t\u00f6dlichen Schmerzen f\u00fchrte. Warum ist das so? Wegen ihres falschen Verst\u00e4ndnisses der Schlange.<\/p>\n\n\n\n

Auf die gleiche Weise merkt sich eine t\u00f6richte Person die Lehren \u2026 und diese Lehren f\u00fchren zu dauerhaftem Schaden und Leiden. Warum ist das so? Wegen ihres falschen Verst\u00e4ndnisses der Lehren.<\/p>\n\n\n\n

Angenommen, es gibt eine Person, die eine Schlange braucht. Und w\u00e4hrend sie auf der Suche nach einer Schlange wandert, sieht sie eine gro\u00dfe Schlange und h\u00e4lt sie vorsichtig mit einem gespaltenen Stock fest. Erst dann w\u00fcrde sie sie richtig am Hals fassen. Und selbst wenn diese Schlange ihre Windungen um die Hand oder den Arm ein anderes Glied dieser Person oder wickeln k\u00f6nnte, w\u00fcrde dies nicht zum Tod oder t\u00f6dlichen Schmerzen f\u00fchren. Warum ist das so? Wegen ihres korrekten Greifens der Schlange.<\/p>\n\n\n\n

Nimm nun einen Menschen, der die Lehren auswendig lernt \u2013 Aussagen, Lieder, Diskussionen, Verse, inspirierte Ausrufe, Legenden, Biogaphien vergangener Leben, erstaunliche Geschichten und Klassifikationen. Und sobald er sie auswendig gelernt hat, untersucht er ihre Bedeutung mit Weisheit und kommt zu einer wohl\u00fcberlegten Akzeptanz. Er lernt die Lehre nicht auswendig, um Fehler zu finden und Debatten zu gewinnen. Er erkennt das Ziel, f\u00fcr das er sie auswendig gelernt hat. Weil sie richtig verstanden werden, f\u00fchren diese Lehren zu seinem dauerhaften Wohlergehen und Gl\u00fcck. Warum ist das so? Wegen seines korrekten Verst\u00e4ndnisses der Lehren.<\/p>\n\n\n\n

Auf die gleiche Weise merkt sich ein Menschen die Lehren \u2026 und diese Lehren f\u00fchren zu seinem dauerhaften Wohlergehen und Gl\u00fcck. Warum ist das so? Wegen seines korrekten Verst\u00e4ndnisses der Lehren.<\/p>\n\n\n\n

Stephen wies darauf hin, dass eine Schlange wie der Dharma unser Leben retten kann (das Gift von Schlangen wurde im alten Indien bei einigen medizinischen Behandlungen verwendet) oder f\u00fcr unser Wohlbefinden gef\u00e4hrlich sein kann. Wie wir die Schlange\/den Dharma erfassen, bestimmt das Ergebnis. Also, was sind die verschiedenen Wege, wie wir uns mit dem Dharma in Verbindung setzen k\u00f6nnen, was sind die verschiedenen Herangehensweisen daf\u00fcr?<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir uns dem Dharma als eine Reihe von Wahrheiten n\u00e4hern und dann behaupten, dass unser Besitz dieser Wahrheiten uns anderen \u00fcberlegen macht, dann n\u00e4hern wir uns dem Dharma auf die falsche Art und Weise. Wir werden uns mehr darum k\u00fcmmern, wie Gotama sagt, Fehler zu finden und Debatten mit anderen zu gewinnen<\/em>. F\u00fcr Stephen wandte sich der Buddhismus, sobald die Lehren von Gotama in metaphysischen Wahrheiten wie den Vier Edlen Wahrheiten erstarrten, von dem Ansatz ab, den Gotama bef\u00fcrwortete, und wurde zu einer Orthodoxie und Orthopraxie. Dieser falsche Ansatz wurzelt in unserem Verlangen nach Gewissheit.<\/p>\n\n\n\n

Stephen sagte, dass der richtige Weg, den Dharma zu begreifen, darin besteht, Gotamas Lehren als praktische und ethische Richtlinien f\u00fcr das Leben in einer unsicheren, kontingenten Welt zu verstehen. W\u00e4hrend wir Teil des Netzes von Ursachen und Bedingungen sind, haben wir auch die F\u00e4higkeit, nirvanische Momente zu verwirklichen, in denen wir frei von Reaktivit\u00e4t, frei von Gier, Hass und T\u00e4uschung sein k\u00f6nnen. Diese beiden Dimensionen \u2013 Konditionalit\u00e4t und das Potenzial zur Nichtreaktivit\u00e4t \u2013 sind der Kern des Dharmas.<\/p>\n\n\n\n

Eine korrekte Herangehensweise an den Dharma erkennt daher diese beiden Dimensionen an und konzentriert sich auf die vierfache Aufgabe, die f\u00fcr unser Gedeihen und die Schaffung einer Kultur des Erwachens in dieser Welt wesentlich ist:<\/p>\n\n\n\n

1. das Leben annehmen, einschlie\u00dflich seiner tragischen Aspekte,<\/p>\n\n\n\n

2. die Reaktivit\u00e4t loslassen,<\/p>\n\n\n\n

3. die Momente der Nichtreaktivit\u00e4t, die Momente der Achtsamkeit und des Mitgef\u00fchls aktiv erleben, <\/p>\n\n\n\n

4. Handeln. Den Weg kultivieren, der es uns erm\u00f6glicht, als menschliche Wesen zu gedeihen.<\/p>\n\n\n\n

Die vierfache Aufgabe ist die Grundlage f\u00fcr eine s\u00e4kulare Herangehensweise an den Dharma, die keinen Endpunkt hat, sondern den Weg als einen fortw\u00e4hrenden Prozess des Lernens sieht, auf eine angemessene Weise in der Welt zu sein.<\/p>\n\n\n\n

\u00fcbersetzt von Evamaria Glatz <\/p>\n\n\n\n

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\u201eStephen Batchelor \u00fcber das \u201eGleichnis von der Schlange\u201c\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6814"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6814"}],"version-history":[{"count":11,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6814\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6826,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6814\/revisions\/6826"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6814"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}