{"id":4097,"date":"2016-06-12T12:50:45","date_gmt":"2016-06-12T10:50:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/?p=4097"},"modified":"2020-07-30T09:56:53","modified_gmt":"2020-07-30T07:56:53","slug":"ueber-lernen-und-wachsen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.saekularerbuddhismus.org\/?p=4097","title":{"rendered":"\u00dcber Lernen und Wachsen"},"content":{"rendered":"

Vor kurzem habe ich Toni Innauer<\/strong> im Radio zugeh\u00f6rt, einem erfolgreichen ehemaligen \u00f6sterreichischen Skispringer und Trainer:<\/p>\n

Ich glaube, dass das im Menschen drinnen liegt, sich entwickeln zu wollen, dazulernen zu wollen, zu wachsen, sich zu verfeinern, sich zu verbessern, nicht nur bankkontom\u00e4\u00dfig, sondern als wahrnehmendes Wesen, das das Leben bewundert, das Dinge differenzierter zu sehen lernt – das ist ja quasi unlimited.\"toni<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Er setzt heute als Autor und Berater auch auf die Kraft der Meditation. \u00a0 Dinge differenzierter sehen zu lernen<\/strong> – ist das nicht eine vereinfachte Kurzformel, eine Art \u00dcberschrift f\u00fcr das, worum es in der Satipatthana Sutta geht1<\/a><\/sup>? In unserer Wiener Sangha st\u00fctzen wir uns schon seit geraumer Zeit beim Meditieren auf „Recollective Awareness“2<\/a><\/sup> als wirkungsvolles Hilfsmittel bei der meditativen \u00dcbung, die Dinge differenzierter sehen zu lernen. Wir haben es mit und ohne Jason Siffs Unterst\u00fctzung angewandt3<\/a><\/sup>. Ein Thema, das dabei immer wieder auftaucht und vor allem mich besch\u00e4ftigt, seit ich zu meditieren begonnen habe, ist: brauchen wir f\u00fcr diesen Prozess innerer Verfeinerung einen Lehrer, eine Lehrerin?<\/strong> Gepr\u00e4gt von Erfahrungen mit hochgestellten Personen, die uns in religi\u00f6sen Fragen erkl\u00e4rten, wo es langgeht, und die wir oft auch noch als pers\u00f6nlich wenig \u00fcberzeugend erlebten, sind viele von uns gebrannte Kinder. Gautama hat uns als drei Juwelen f\u00fcr unsere Zuflucht sich selbst, den Dharma und die Sangha ans Herz gelegt – von anderen Lehrern ist da nicht die Rede. Und da f\u00e4llt mir auch gleich wieder die Kalama Sutta ein mit ihrem klaren Bekenntnis zum Vertrauen auf die Kraft des eigenen Urteils, das h\u00f6her einzusch\u00e4tzen sei als die Lehren aller Weisen. \"meditationskissen\"<\/a>Erfahrungen bei der schriftlichen und m\u00fcndlichen Auseinandersetzung mit Meditationsinhalten und vor allem im Austausch dar\u00fcber haben mich in den letzten Jahren in der Praxis best\u00e4rkt, vor allem von und in unserer Sangha und von mir selbst zu lernen und mir Anregungen durch Lesen und den Besuch von Retreats zu holen, ohne mich der F\u00fchrung durch eine Person anzuvertrauen. Das ist fast zu einer \u00dcberzeugung geworden, die ich nicht selten mir selbst und anderen pr\u00e4sentiert habe. Na ja, mit \u00dcberzeugungen ist es so eine Sache, wie wir mittlerweile wissen. Gespr\u00e4che mit einer Dharmafreundin haben mich zum Nachdenken gebracht. Gerade jetzt nimmt sie an einem Retreat teil, das von einem bekannten Sch\u00fcler des noch bekannteren Lehrers der Theravadaschule, U Pandita, geleitet wird.<\/p>\n

\"image<\/a>
i<\/figcaption><\/figure>\n

Mit U Pandita und seiner Arbeitsweise habe ich mich in meinem recht kompromisslosen Streben nach Unabh\u00e4ngigkeit schon vor Jahren besch\u00e4ftigt4<\/a><\/sup>. Mehrere Gespr\u00e4che mit einer anderen Dharmafreundin, die monatelang durch seine strenge Schule gegangen ist, boten mir die M\u00f6glichkeit dazu. Er – der vor kurzem verstorben ist – stand im Ruf, in dem von ihm geleiteten Kloster in Myanmar vor allem Praktizierende aus dem Westen schnell zu Erfahrungen des Erwachens zu f\u00fchren. Das hat mich zu Widerspruch gereizt, weil ich mir sagte, dass mein Ziel nicht darin best\u00fcnde, sondern in der Verfeinerung aller Aspekte meiner Wahrnehmungen im Alltag. Es gibt im Internet einen Text zur Anleitung f\u00fcr \u00dcbende, wie sie sich beim Interview mit diesem Lehrer verhalten sollten5<\/a><\/sup>. F\u00fcr mich spricht daraus viel Erfahrung und echtes Engagement. Ich m\u00f6chte ihn hier als Beispiel f\u00fcr die Frage, die mich umtreibt, zitieren, und zwar eine Schl\u00fcsselstelle, \u00fcber die ich nicht nur einmal gestolpert bin: \"Screenshot<\/a> Ich w\u00fcrde heute immer noch sagen: das steht im Gegensatz zu Jason Siffs Ansatz der Recollective Awareness. Jason w\u00fcrde vielleicht sagen: wenn du w\u00e4hrend der Meditation mit dir selbst zufrieden bist, nimm das in allen Aspekten wahr, und wenn du faul bist, ebenso. Halt es fest, wenn m\u00f6glich schriftlich, und geh ihm bis in die Einzelheiten deiner Empfindungen nach. Vielleicht bringt dich das nicht schnell zu Erlebnissen des Erwachens, aber m\u00f6glicherweise lernst du dich auf diese Weise besser kennen. Das ist also so etwas wie eine \u00dcberzeugung – da bin ich wieder bei meinem alten Thema. Die Freundin, die sich gerade einem Retreat mit derart strengen Richtlinien stellt, hat mir den Satz hinterlassen: What you resist will persist.<\/strong> Wer sich nicht f\u00fchren lassen will, muss sich lang und ausf\u00fchrlich mit dem Thema F\u00fchrung auseinandersetzen. Also tue ich das. Ich bin auf die Erinnerungen der bekannten Vipassana-Lehrerin und Autorin Sharon Salzberg gesto\u00dfen, die auch U Panditas Sch\u00fclerin war6<\/a><\/sup>. Sie beschreibt, wie sie, detailliert vorbereitet \u00fcber ihre Erfahrungen bei der Sitz- und Gehmeditation, zum Interview mit dem Meister gekommen sei. Der h\u00e4tte gesagt: Lass das weg und erz\u00e4hl mir, was du wahrgenommen hast, als du deine Schuhe angezogen hast. Sie hatte keine Ahnung. Beim n\u00e4chsten Mal wusste sie es, aber er fragte nach den Erfahrungen beim Waschen ihres Gesichts. Und so ging es weiter – bei jedem Interview \u00fcberraschte er sie mit anderen Fragen. Sie begann also, Achtsamkeit in all ihren Aktivit\u00e4ten zu \u00fcben und entdeckte, dass sich ihr in dem Moment, da sie ihren Widerstand gegen diese Kontinuit\u00e4t von Achtsamkeit aufgab, ein tiefes und neues Verst\u00e4ndnis von Meditation erschloss. U Panditas Pr\u00e4zision und Intensit\u00e4t h\u00e4tten ihren Einsatz auf eine v\u00f6llig neue Ebene gehoben, schreibt sie. Da hat wohl ein Lehrer eine Sch\u00fclerin gef\u00fchrt, und es hat sie weitergebracht; langsam fange ich an, meine „\u00dcberzeugung“ zu relativieren und dar\u00fcber nachzudenken, unter welchen Bedingungen es passen k\u00f6nnte, sich einer Lehrerin oder einem Lehrer anzuvertrauen. F\u00fcr Menschen, die mit der Meditation beginnen, wird es ohne Anleitung und Struktur kaum gehen. In der zeitlich begrenzten Situation eines Retreats l\u00e4sst sich ausprobieren, was es mit einem macht, sich auf einen Lehrer oder eine Lehrerin einzulassen – wieviel frau oder man stillschweigend annehmen kann, ohne mit dem eigenen wachen Geist in Konflikt zu geraten. Da kann tragf\u00e4higes Vertrauen entstehen. Meine gro\u00dfe Vorsicht in diesem Punkt hat wohl auch damit zu tun, dass ich denke: es gibt nicht so viele gute Lehrer, sowohl in der buddhistischen Welt als auch \u00fcberhaupt. Dazu braucht es wegen der gro\u00dfen Wirkung des pers\u00f6nlichen Vorbilds ein hohes Ma\u00df an Integrit\u00e4t und die uneigenn\u00fctzige Haltung, Menschen beim Lernen und Wachsen zu unterst\u00fctzen. Sokrates hat das mit der Kunst von Hebammen verglichen: Neuem auf den Weg zu verhelfen, das bereits in Menschen gewachsen ist und ans Tageslicht geholt werden kann.<\/p>\n

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  1. Mit dieser grundlegenden Lehrrede des Buddha zur Meditation haben wir uns in den letzten Monaten ausf\u00fchrlich besch\u00e4ftigt – s. die Zusammenfassung auf der Seite „Was wir lesen“ und Winton Higgins Text: Was hat Recollective Awareness mit der Satipatthana Sutta zu tun? in diesem Blog ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  2. „nachvollziehendes Bewusstmachen“ w\u00e4re vielleicht die treffendste \u00dcbersetzung ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  3. Wie hier schon mehrfach vorgestellt, liegt der Kern dieses von Jason Siff entwickelten Zugangs zur Meditation darin, ohne alle Vorgaben einfach zu beobachten, was innerlich geschieht und es sich w\u00e4hrenddessen oder danach bewusst zu machen – s. den Beitrag „Das Meditieren entlernen“ unter „Meditation“ ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  4. ein Interview mit ihm, in dem er \u00fcber seine Arbeitsweise spricht, findet sich unter: http:\/\/www.frankzechner.at\/menu\/download\/texte_pdf\/interviews\/00_interview_zechner_u_pandita.pdf<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  5. http:\/\/www.mlausa.org\/docs\/pandita_retreat_guidelines.pdf<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>\n
  6. http:\/\/www.sharonsalzberg.com\/influences\/<\/a> ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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